瑯琊山，非常有文化底蘊的地方，在我國古籍中也經常能夠見到許。而滁州瑯琊山摩崖上真就留存有不少的石刻。四百多處就留存于瑯琊山景區內，內容豐富多樣，更多石刻內容，分享給大家。

瑯琊山，非常有文化底蘊的地方，在我國古籍中也經常能夠見到許。而滁州瑯琊山摩崖上真就留存有不少的石刻。四百多處就留存于瑯琊山景區內，內容豐富多樣，更多石刻內容，分享給大家。

瑯琊山簡介

主要分布

瑯琊山石刻和碑刻位于唐代和民國時期安徽省滁州市瑯琊山風景區。

瑯琊寺和醉翁亭一帶，大致可分為崖石刻和碑刻兩種類型。據統計，現存300多件，是唐代至民國初期的名人所刻。其中有唐代的吳道子像片和明代的金剛經片。是研究狼牙山歷史、文化和書法藝術的珍貴資料。

瑯琊山摩崖石刻及碑刻

瑯琊山摩崖石刻及碑刻主要分布在景區內醉翁亭、瑯琊寺、豐樂亭三大區域內。

摩崖的山體結構為石灰巖，海拔高度約317.5米。

瑯琊山崖上的石刻和碑文記錄了從唐代到民國時期滁州的社會、經濟、軍事、文化和生活歷史。唐朝六年(771年)，李幼卿、僧法琛建立了狼牙山摩崖(瑯牙寺)和摩崖石刻銘文，在唐、宋、元、明、清、民國持續了1200多年。

據悉，崖石刻和碑刻的體裁是豐富的，收藏了詩歌、書籍、繪畫于爐中，是中國文學寶庫中的精品作品。這首詩、這本書和這幅畫融為一體。由吳道子繪制的瑯琊寺大殿內的菩薩像非常珍貴。文章《九翁亭集》描述了滁州的自然地理和人文風情，提出了“與人民共享幸福”的理念。《風樂亭志》記載了南唐和后周的“清流關之戰”;介紹了狼牙山植樹造林中樹種和植被的重要性。許多摩崖銘文和碑文也記錄了滁州佛教的興衰。

碑刻400余件;傳、理、楷、行、草五完備，有滿族漢和同書;不僅有名人學者的書法，也有普通儒家和僧人的民間書法。

南文體律，北文辭靈秀，可以說歷代收藏的摩崖石刻，從文體上看，包含詩歌、詞、賦、散文、經書、對聯、名人等;從書法藝術上看，有真、楷、篆、隸、行、草等各種書法;從繪畫藝術的角度來看，有人物、鳥、花、山川、動物等，都具有很高的藝術價值。它是內容豐富、形式多樣、價值巨大的寶庫，是宗教史、文學史、書法史、旅游史、社會經濟史、民風史的珍貴見證。瑯琊山摩崖石刻和碑刻為全國重點文物保護單位。