潮州牌坊街據說歷史可以追溯到唐朝和宋朝時期，古代出現了什么好事都喜歡立個牌坊供人瞻仰他們的豐功偉績，逐步形成了一個牌坊匯聚地，晚清和民國時期又加入了西洋建筑的風格，使得潮州牌坊街的建筑群特色中西結合，更加引人注目，下面給大家分享潮州牌坊街各個牌坊詳細介紹。

四進士坊(四進士亭巷口)

屹立在大街四進士亭巷口的四進士坊，上坊鐫上“為翰林院修撰蕭與成.陜西道御史蘇信。河南道御史陳大器，行人司正薛侃立。”左鐫“潮州知府丘其仁.通判黃洪.范惟恭，推官秦撰建”。

話說蕭與成，明朝正德丁丑科進士，字宗樂，號鐵峰，潮陽人，授翰林院國史檢討，至孝，秉性高潔。

他使民眾不用交納虛糧之外，還為潮州人民做了兩件大好事，一是曾經身先士卒，帶鄉勇打擊入侵倭寇，保住了棉城。二是棉城護城河雍塞時，他帶頭疏通以利運輸和防御，后來經費不足，又變賣家財以還清疏資工程費用。他還是個文學家，多有著述，書錄于《鐵鋒先生遺稿》。

明代的陳大器、薛侃、蘇信三人與蕭與成同為明正德丁丑科(1517年)進士，陳大器，字國成，號石塘，潮陽人，為官以政績卓越升御史;薛侃，字尚謙，號中離先生，揭陽龍溪(今潮安庵埠人)，性至孝，授行人司(掌朝覲聘問)行人。

因母逝守孝，結廬于梅林潮西虎山，講學不輟，人稱中離先生。他師承王陽明(守仁)，學習他所創立的心學，公開批評朱熹理學，影響遍及全國。蘇信，字宗玉，號確軒，鐃平人，中進士后，官監察御史，決獄明斷，施政公平，百姓稱頌。

文宗方伯坊(軍廳巷口)

文宗方伯坊在軍廳巷口，為明代福建左布政黃琮建。此坊作南北向，南額“皇命三錫”。

黃琮，號玉田，明鐃平宣北都大埕(今鐃平大埕鎮黃村人)明萬歷二十六年(1598年)進士。授大理評事，掌司法，治獄有方，平反不少冤案，對犯罪施之以法，深得民心。告老返鄉，修筑東津堤，江東急水塔，做了不少利民善事。

黃琮曾升任云南督學故稱“文宗”“方伯”是一方之長之意，黃琮曾任福建左布政使，故尊為“方伯”。

坊的北額鐫“皇命三錫”。“錫”通“賜”，賜予，指黃琮曾任云南督學，福建布政使。其祖允德，父夙興，亦得贈布政使。故稱“三錫”。北額言其官職，南額言其榮耀。

此坊不僅為了紀念黃琮， 而且紀念著抗日英烈們。1939年此坊西北處為日寇駐軍司令部。當年7月15日，國民黨軍獨九旅625團在團長伍少武指揮下攻入潮州城，與日軍巷戰。包圍日軍司令部及各據點，激戰三晝夜，傷亡400多人，其團三營營長黃 修身先士卒，帶頭沖鋒時不幸被敵人擊中，橫尸坊下。后因日寇援兵趕到，攻城部隊接應不協調只好撤退。

人們懷念英烈，便到坊下拜祭，日寇便把此坊拆除，，但抗戰陣亡將士永遠活在潮州人民心中。

狀元坊(鋪巷口)

眾多的牌坊中，坐落于大街鋪巷口的“狀元坊”可以說是最著名的了。

“狀元坊”與其它坊相比，在外觀上有很大的區別——它的第一層承載全亭上部的坊梁是整條的，有“國家棟梁”的象征，而其它牌坊則不是整條橫石。“狀元坊”是為明嘉靖壬辰狀元林達欽建。

”林大欽，字敬夫，海陽東莆都(今潮安金石)人，自號東莆子，明嘉靖十一年(1532年)狀元及第，依例聽選為翰林院修撰，從六品官。在新科進士中，只有狀元才能獲此殊榮。負責起草制誥，修史著作圖書等，尤以修史為重，故林大欽也被稱為東莆太史。

一說起林大欽，可是家喻戶曉的，他的傳奇故事講一天一夜也講不完。林大欽是潮州唯一的一名狀元，他的聰明才智使他的一生充滿了傳奇色彩。

傳說林大欽原名大茂，啟蒙老師葉臻為試其機敏，曾出對：“竹架滿園，豈能成林大茂?”林大欽知他說竹子難為棟梁材，便以先開花后才生竹的寒梅回對：“梅花魁首，何曾從葉先生。”葉臻知其有大志，又作一很大難度的字聯：“此木是柴山山出，”那知林大欽立即回對：“白水是泉夕夕多。”葉臻為贊賞他的才華，便給林大欽把大茂改為大欽，有欽佩之意。此后，林大欽還有“智斗翁萬達”、“呤詩借宿”、“巧計救廣東”等故事，已是街知巷聞。更別說洋洋4500 除言的《廷試策》，它尖銳地指出當時的政治弊端，并且詳盡地分析其原因，又提出八項除弊措施。并直言儆告皇帝“誠坦懇至”“清虛寡欲”以“富民生足衣食”。

《廷試策》不僅在形式上以其明快奔放的文筆博得嘉靖皇帝的垂顧，更是在內容上以其切中時弊的政治見解和精辟論述打動了當時尚未完全昏庸的嘉靖皇帝之心。

由此可見，林大欽在世人心目中的地位是何等高的。

圣朝使相坊(翁厝巷口北面)

鋪巷口的“圣朝使相坊”是“為進士太子太保，直隸總督鄭大進建”的。

北額鐫“覃恩三錫”。“圣朝”，是封建時代尊稱本朝。

“使相”是稱呼兼大學士的總 督。

北額稱鄭大進官職，而“覃恩”是舊時帝王對臣民的封賞(或赦免)，“三錫”即“三賜”，說的是鄭大進自其曾祖得贈三代大夫。

鄭大進，字譽捷，號謙基，又號退谷。揭陽梅崗都山村(今揭東玉滘鎮)人。出身書香人家，有神童之譽。清乾隆元年(1736年)登進士。官至直隸總督。授太子少傅銜。鄭大進在乾隆盛世中是一位有才華，有經濟天賦，又有改革精神的實干家，深得皇帝倚重。他改革鹽價及征蠟征糧的辦法。注意興修水利，賑災救災，體恤民情，懲治邪惡勢力。立下很多功績。更難得的是他官階不小，卻胸懷開闊，寬容博愛，“兩度修書只為墻，讓人三尺又何妨?萬里長城今猶在，不見當年秦始皇!”這四句至今為后人所傳誦的詩，乃出自清朝著名宰相鄭大進之口。

傳說乾隆四十四年鄭大進任湖廣總督時，因其親戚修新府而與鄰居為墻起了爭執，鄰居要占過其家三尺之地。親戚們便先后修書兩封給鄭大進，請他叫地方政府派人勘察其墻基。豈料鄭大進卻在回信中附上了這四句詩，希望他們能夠為別人著想。親戚們明白了他的意思，便讓出了三尺之地，鄰居過意不去，也讓出了三尺之地。這就是名聞遐邇，被后人津津樂道的“六尺巷”。

他家鄉山美村是小姓，常與人口多的鄰鄉池厝渡發生糾紛，山美村民要鄭大進出面“整治”池厝渡人，鄭大進便告誡鄉親，“有千年池厝渡，無百年鄭大進。”要大家以和為貴，他的高尚品格感動了兩村村民，從此兩村和睦相處相安無事。鄭大進這種忍讓寬容的精神，豈不是我們建立和諧社會所應有的精神嗎?

這一座牌坊，讓我們每一個潮州人深記他的貢獻，讓他愛國愛民寬厚大度的精神代代傳揚下去。

理學儒宗坊(羊玉巷口)

“理學儒宗坊”也叫”四獅亭”，是”為吏部郎中唐伯元建”。

唐伯元，字仁卿，號曙臺，澄海蘇灣都人，他的一生以清節知名，在治政和治學上都很出色，有“嶺海士大夫儀表”的美稱，清萬歷二年(1574)考中進士，歷任江西萬年知事，北京禮部制司主事，湖廣秋闈主考，尚寶司司丞(專掌皇帝寶璽、符牌、印章)，又升任吏部選司員外郎，代行郎中之職，此額“理學儒宗”指他的學術成就。

唐伯元師事呂懷，精通天理良知之學，踐覆篤實，為文士所崇敬，故譽為儒家的宗師。南額“銓曹冰鑒”的“詮”指選拔，“曹”為官吏，“冰”指清白，“鑒”如明鏡。這里指唐伯元遷吏部員外郎，考功文選郎中，明帝整頓銓政，他能悉心整剔，使銓政肅清。故譽之為“銓曹冰鑒”。

坊建于明萬歷四十五年(1617)，系四柱三間三樓石坊。下層梁坊間并按 排嵌砌著兩幅通雕麒麟，中間是梅花鹿，雙獅和錦雞，寓意是高官厚祿，公正無私和衣錦回鄉。此坊俗稱“四獅亭”，因正中兩柱前后各立一對石獅子，這在潮州牌坊中是絕無僅有的。

牌坊上的雕刻彩繪的各種圖案花紋，不僅有很高的藝術價值。而且蘊涵深刻的文化內涵，象征著潮州人美好的心愿，期盼健康、長壽、富裕、人丁興旺、吉祥如意等。正當我們駐足細看時，一名77歲的許伯又給我們講起“四獅亭”發生的劉進忠反清復明的生動故事。(歷史小說《三春夢》有關故事已作了描寫)，他講到當年劉進忠和清軍副都統鄧光明在城里廝殺，鄧見劉進忠墜馬，急忙追上，將左手鐵鏈望劉進忠打去，卻打著四獅亭的石獅，石獅耳朵打去了一只，鄧眼睜睜望著劉直奔鎮臺衙門而去。自此石獅缺了一只耳朵。潮人也有了一句歇后語“四獅亭石獅——獨耳”，暗示此人姓“陳”。

柱史坊(柳衙巷口)

柱史坊是“為明御史許洪宥建” 許洪宥，字舜仁，海陽(即潮安)人。

許洪宥，明弘治十四年(1501年)舉人，任廣西臨桂縣教諭，以學行優秀，征為御史，敢直言。明刑科給事中竇明固言事下獄，洪宥疏救獲免。后因父亡故，回鄉守孝三年。期滿，回朝任職。病逝于家中。

御史是諫(提意見)官，秦漢設御史府，東漢稱為“柱臺”以示重要。故也稱御史為“柱史”。

柱史坊右額鐫“明監察御史許洪宥”，左額鐫“欽命總督兩廣軍務兼理巡撫太子太保都察院左都御史陳金 。

下坊梁鐫“明正德丁丑(1517年)夏”。

三世尚書坊(分司巷口)

三世尚書坊是“為贈太常卿林瓚，子林喬慣及孫戶部侍郎贈尚書林熙春建”。

林熙春，字志和，號仰晉，海陽龍溪(今潮安庵埠)寶隴村人。明萬歷十年(1582年)中進士。在京任職期間，河北玉田縣發生兵變，林熙春不顧個人安危，進城向判軍宣揚朝廷威德，陳說利害，終于使他們歸順朝廷。

在任大理寺時，能革除私弊，樹立廉潔之風，訂“約官”，“約民”十六項，他勇向皇帝進諫。如止東封(泰山)，減織造，停採珠，回青(進貢獵鷹)皆于國體有關。后因太監魏忠賢當權，他不愿與之同流合污，遂辭官回鄉。四潮后，林熙春關心家鄉，興利除弊，多次向地方官建言獻策。他在潮州爭鹽稅，減里役，倡建鳳凰臺，三元塔，浚三利溪，修文廟;在龍溪倡建許隴堤橋，建文昌閣，創龍溪會館，向官府爭取減輕龍溪差役十分之四，他不遺余力為地方興辦許多公益事業。

林熙春終年80歲，皇帝追念他的功績追贈其父，祖父為尚書封號，合林熙春為“三世尚書”并立牌坊表彰。坊的南額鐫有“四朝大老”那是因林熙春輔萬歷，泰昌，天啟和崇禎四朝皇帝，故為“四朝”，“大老”是對他資深望重的大官稱呼(亦指德高望重的老人)。

坊額八字均尺半見方，遒逸絕倫，含蘇軾、黃庭堅、米芾之能，為全城額坊字最佳。相傳為吳殿邦所書。清大書法家翁方綱(北京宛平人，乾隆十七年進士，官至南閣學士)來廣東督學時見此八字贊不絕口，叫人拓下，排為“四尚四書朝大三老”，一時傳為佳話。其實牌坊街字都甚佳，藝術價值很高，難怪俗話說：“大街看亭字”。

宗伯學士坊(載陽巷口)

宗伯學士坊是“為南京禮部尚書黃錦建”。

黃錦，字孚元，一作絅存，號絅庵。饒平縣宣化都(今大埕鎮上黃村)人。他博學能文，熟諳當代掌故。明天啟二年(1622年)中進士，授翰林學院檢討。參與篡修《明神宗實錄》。為人剛正不阿，拒絕為魏忠賢建生祠;崇禎四年任辛未科會試同考官。選拔的都是知名士子。所任官都是皇帝的身邊侍臣，尤其是詹事一職，是主掌對朝廷機要文書管理。可說是“心腹之臣”，又歷任禮部右侍郎，吏部左、右侍郎兼侍讀學士、南京禮部尚書。因病告歸，聞崇禎自縊于煤山。悲痛欲絕。

清順治二年(1645年)。福王朱由崧在福建建立政權(隆武)，黃錦出為禮部右侍郎，晉為尚書，郝尚久反清時，黃錦傾家助餉。事敗后黃錦逃匿隱居潮州石庵山。直至八十三歲才去世。黃錦博學能文，著有《華耕堂集》。

黃錦官至尚書，故稱“宗伯”，當過侍講學士，故額為“宗伯學士”，左坊眼鐫有“旃復綸恩”意思說黃錦曾屢次受皇帝的下詔表彰;右坊眼鐫：“玉鉉冰鑒”則言他為人高潔廉正。南額鐫的是“三世宮端”是因為黃錦曾任詹事府正詹事，負責內宮事務，父祖因而贈其官，故稱之。左坊眼鐫“棣萼齊芳”是指兄弟進士(兄琮也是萬歷戊戌進士)，又有弟琦萬歷庚舉人故謂之(棣萼比喻兄弟)右坊眼鐫“橋梓濟美”。“橋梓”是父子，意即贊父子冠絕當世，超過同輩。

牌坊為四柱三間五樓石坊匾額下為雙面鏤空石雕人物故事的中枋，雄偉壯觀。

盛世元凱坊(廣源街口)

“盛世元凱坊”又稱“戊辰八賢坊”，是“為崇禎戊辰進士同榜八人辜朝薦、郭之奇、黃奇遇、宋兆禴、李士淳、梁應龍、楊任斯、陳所獻建”崇禎戊辰為明崇禎元年(1628年)。他們就是被潮人尊稱的“后八賢”。

“盛世元凱”，指國家興盛之時，善和之士。《左傳.文》謂十八年高辛氏有才子八人，稱為“八元”，高陽氏有才子八人，稱為“八凱”。后人稱皇帝輔佐大臣作“元凱”。坊額八賢為賢君盛世之“元凱”，同榜八進士為德才兼備的人才。

辜朝薦、字端敬，號在公，海陽(潮安)金石大寨人，官至禮部科給事中。明亡，支持鄭成功、鄭經反清復明，鄭成功收復臺灣.他到臺灣后除支持鄭氏父子屯墾開荒.寓兵于農，積極反清復明外，還以詩文寫下了臺灣最早的第一批文字作品，被稱為"臺灣文化的開拓者"和"早期的傳播者"。逝世后，臺灣民眾特建祠祀奉它.

郭之奇，字仲常，別字菽子，號正夫，又號玉溪，揭陽縣城東門人。明亡，傾盡家產支持隆武及永歷帝抗清，后被清兵所捕，拒降被殺。

黃奇遇，字亨臣，號平齋，揭陽漁湖廣美人。

宋兆禴，字爾孚，號嘉公，揭陽漁湖鳳圍村(今屬榕城區)人。

李士淳，號二河，又號玉溪，程鄉(今梅縣松口洋坑村)人。

梁應龍，字霖海，原藉饒平，世居海陽(潮安)東津。

陳所獻，號樂庵，饒平人。

楊任斯，字君賡，普寧人，落藉海陽(今潮安庵埠文里村) 。

以上八賢都是為官清正，功業卓著，又是凜然正氣，高風亮節的飽學賢士.崇禎戊辰科是潮州明代科舉上巔峰，為人津津樂道的一科。此坊也是潮州科舉坊中最后一個科舉坊。清代的科舉出身士子遠不及明代多了。

恩光洊錫坊(東門街古井東側)

“恩光洊錫坊”是“為封尚書翁玉建”，翁玉，字文璜，號梅齋，明揭陽鮀江里舉登村(今屬汕頭鮀浦鎮)人。

翁玉是位品德高尚宿儒，兵部尚書翁萬達父親，翁玉學識豐富，精經學，家教嚴謹，教育翁萬達為人所稱道。

“恩光”指古代帝王或朝廷給臣民的恩惠，封贈。

“洊錫”的“洊”有連續之義，“錫”通“賜”指皇帝連續封贈翁玉四次，翁玉被“敕封承德郎，戶部主事，加封中憲大夫，廣西按察司副使，通議大夫，兵部左侍郎，資善大夫，兵部尚書(正三品)”。

七俊坊(東門街古井西側)

“七俊坊”是“為嘉靖甲辰科進士林光祖、章熙、黃國卿、郭維藩、陳昌言、蘇志仁、成子學建。

”嘉靖甲辰為嘉靖二十三年(1544年)。

“俊”者，才智出眾之謂。“坊”是為緬懷表彰七位明代才智出眾的進士而立。

七位中林光祖、黃國卿、郭維藩、陳昌言、都為揭陽人，章熙、蘇志仁、成子學都為海陽(潮安)人。

少司馬坊(東門街口南面)

“少司馬坊”是“為兵部侍郎總督宣大等處翁萬達建”。(總督河北宣化，山西大同)。坊的北額鐫“大總制”下鐫“明，賜進士，兵部尚書，三邊總制翁萬達建。”旁鐫“皇明嘉靖廿五年(1563年)立，民國十三年(1924年)六桂堂重修”，“總制”即總督，“三邊”為薊鎮(今津薊縣)宣化和大同。坊的南額鐫“少司馬”。“司馬”，《周禮》六官之一的“夏官司馬”，掌軍事，軍需等事。后代以“大司馬”稱“兵部尚書”，以“少司馬”稱“兵部侍郎”，由此知建此坊時翁萬達只是 “兵訓侍郎”，未封兵部尚書。翁萬達作為一代軍事家和政治家，的確不失為潮州，乃至嶺南先賢中軍功最卓著，詩文也最具有特色的人物之一，他的事跡廣為傳播，被稱為“嶺南第一臣”，譽為國之“干城”。隨著海外潮人的足跡，他的聲名也遠播異邦。如泰國，他被譽為“英勇大帝”，立廟祭祀竟多達100多處。

翁萬達，字仁夫，號東涯。明揭陽鮀江里舉登村(今汕頭鮀浦鎮)人。嘉靖鮀丙戌(1526年)進士，授戶部主事，升郎中，出任梧州知府。為官清廉，不畏權貴，“時總兵仇鸞橫甚，縱部兵為虐，萬達執其健卒撻之。”因此聲績顯著，擢升為廣西副使，且向朝廷建議整頓土司有功，平莫登叛亂功績更大，壬寅(1542年)晉為四川按察使。癸卯(1543年)轉調陜西左右布政使，不久升為副都御史，十二月拜兵部侍郎總督宣(化)大(同)，山西，保定軍務，人稱三邊大總制。后又揭發宗室有叛亂行為而提升為兵部左侍郎，再升右副都御史。

翁萬達總制三邊，親士卒，嚴守備，修筑大同西路，宣府東路長城1000多里，并對長城的“敵臺”予以改良，鞏固了邊防，嘉靖帝為獎勵其功，特恩蔭其子翁思佐為戶部中郎。翁萬達督戰六載，主要對手是蒙古韃靼部的俺答汗。其時俺答雖“勢力張，控弦數十萬”，但總不敢大規模進犯，邊關一度出現了升平景象。在曹家莊一役中，翁萬達親臨督師，以少勝多，威名攝敵。明世宗聞訊，立即授予他兵部尚書之職。但不幸其父逝世，翁萬達匆匆南歸奔喪。此時俺答即無顧忌大興兵犯境，在他歸里第二年七月，大同失守，京畿震動，世宗急詔萬達抵邊關，萬達因喪期未滿，又加上自己背疽發作，派義子翁從云攜帶《乞恩陳情終制疏》上京，尚未抵達，俺答已從北口直迫都城，世宗又連下兩道金牌催促翁萬達，萬達盡管背疽劇發，仍奮身兼程趕京，可離京萬里，歷四十一日才抵京報到，此時皇帝聽信權奸嚴嵩，仇鸞讒言，疑萬達避事，更又因謝疏字訛，把他從兵部尚書降為兵部侍郎，后又將其削籍為民。在回鄉至福建清流縣途中，背疽疾發，至上杭縣不幸于舟中去逝。享年五十五歲，等帝感邊防重任非萬達莫屬，詔令他再任兵部尚書，詔命到達時翁萬達已去逝四天了。隆慶中，翁萬達被追謚號“襄敏”。

誥敕重封坊(三家巷口)

誥重封坊是“為封知縣贈知府陳以賁子梧州知府后升貴州副使陳志頤建”。

坊額鐫刻“誥敕重封”，“誥敕”，是誥封，敕 封的合稱，明清時皇帝對官員及親屬授予爵位名號的封典，五品以上用皇帝之誥命授予，稱“誥封”;五品以下用敕命授予，則稱敕封。

陳以賁以子志頤而初敕封宣化知縣(正七品)，繼而誥贈梧州知府(正四品)。坊南額鐫“節鎮三省”，是因陳志頤曾奉皇帝命令在貴州及湖廣(今湖北、湖南)的五開、廣西的南州等處整頓、安撫三省地方行政機構和軍隊武裝設備，政績頗著，因此坊字作“節鎮三省”以彰其功(此處“節”指符節，古代用以證明身份的憑證)。

陳志頤，字養洛，明海陽秋溪(今潮安官塘)人，明萬歷元年(1573年)舉人，為官能恪盡職守，常有建樹，受過“賜金幣、內膳”獎勵。

侍御坊(三家巷口)

侍御坊是“為進士、苑馬寺卿成子學建”。成子學，字懷遠，號井局，又號惟道，明海陽(今潮安龍湖)人。

成子學，明嘉靖明二十三年(1544年)進士，曾為河南道監察御史奉使清理兩淮鹽政，故稱他“侍御”(唐稱殿中侍御史、監察御史為侍御，后世沿襲此稱)。后累官至苑馬寺卿，苑馬寺卿為皇帝掌管輿馬及牧馬政務，從三品，屬皇帝隨從官。

成子學幼事王陽明學習良知之說(心學)，又與吉水羅洪先往復研究王陽明學說。逝世后被祀為鄉賢。

兩京科道坊(開元街口北面)

兩京科道坊是“為監察御史遷陜西副使鄭安、弟吏科給事中鄭雋建”。

鄭安，字康民，明海陽(今潮州)人。登正統十二年(1447年)解元。景泰五年(1454年)進士。授河南御史，遷陜西按察副使，任御史時“彈劾不避權要”，明憲宗即位，他上奏章言八事，多見采用。在平復番族駝龍侵擾事件中立了大功，并在“番族”出沒地“筑堡屯兵，據勝固守”，使邊境得以安寧;又親率師征討陜西土官滿四叛亂，終將滿四擒獲。

他居官二十年，兩袖清風，家徒四壁。弟鄭雋，字天民，成化十七年(1481年)進士，任吏科給事中。

“兩京科道”指鄭安任北京的陜西副使(道臺)，鄭雋做南吏科給事中(給事中，御吏謂之科道)。

坊北額為“金榜聯芳”，“金榜”指科舉殿試揭曉的榜，“聯芳”指兄弟該進士，家族榮耀，一郡殊榮，垂芳后世。

臺省褒封坊(金聚巷口)

該坊是“為戶科郎中李思悅之父.舉人封郎中李一莊.御史李春芳之父，贈御史李大受建”。

“臺省褒封”，“臺省”是指政府官衙，因李春芳是御史而居西臺，李思悅任職的戶部世稱省，故合為“臺省”;“褒封”指封贈他們及其父親，故額為“臺省褒封”。坊南額鐫“科甲濟美”，“科甲”是指科舉出身，“濟美”意為使 美好的東西發揚光大，李氏數代相繼科舉出身，故譽為“科甲濟美”。

李大受(桂齋)、李春芳、李一莊、李思悅均是明海陽鸛巢(今潮安龍湖)人。李春芳為李一莊的大伯父。

李春芳，字資元，明弘治十五年(1502年)進士。三弟春魁，正德十四年(1519年)舉人，子一望、監生，誥敕房中書;侄一莊，嘉靖十六年(1537年)舉人，一莊長子思寅，嘉靖四十四年(1565年)進士。次子思悅，嘉靖三十五年(1556年)進士，季子思賑，萬歷十七年(1589年)進士。

李氏家族后移居府城潮州家伙巷，有俗語“不知死，惹著家伙巷李”，足見家族家世顯赫。

大理少卿坊(義井巷頭)

該坊是“為大理少卿吳一貫建”。

“大理少卿”眉枋鐫“繡衣”，“大理寺”為明中央司法復審機關，其司法地位高于刑部。“少卿”為副職，“繡衣”，官名是“繡衣直指”的省稱，由侍御史擔任，亦稱繡衣御史，有權鎮壓起義者，后為御史的尊稱。南額鐫“經略邊務”眉枋鐫“廉憲”旁鐫“莆田周宣書”。“經略”經營治理，籌劃，謀劃。“廉憲”，廉訪、憲臺的省稱。“廉訪”是按察使的尊稱“憲臺”是御史臺的別稱。

坊字不僅將吳氏重要官職標明，南北八個坊字更是點出他宦途的輝煌時期。

吳一貫，字道夫，海陽縣上莆都(今潮安彩塘鎮水美村)人。明成化十七年(1481年)進士，為官勤慎廉能，晉升御史，在浙江福建任官，懲治貪官，肅清盜匪，均平徭役，政績昭著，升為大理寺右丞。時河南饑饉，賑災活民無數，

經略邊務時，上本陳策數萬言均見采納。

吳一貫為加強居庸關屏障，規劃創建八達嶺城。城跨東西兩山，下當兩山之沖。高二丈五尺，厚二丈，長六百八十丈，南北城樓城門二座，城鋪二間，護城東山平胡墩一座，兩山御戎墩一座。八達嶺長城史稱天下九塞之一，是萬里長的精華。

吳一貫的歷史功績永被中華民族人民銘記。

吳楚重鎮坊(甲第巷頭)

該坊是“為侍衛、湖北總兵林炳星建”。

林炳星為乾隆七年(1742年)二甲武進士，授御前三等侍衛，且曾任湖北宜昌鎮總兵，湖南、湖北等處軍旅參軍，負責統領，鎮守之責，故而坊額稱“吳楚重鎮”。

南額鐫“四世大夫”，林炳星之曾祖父，祖父，父親及其本人， 封、誥封皆為大夫，故稱“四世大夫”。

林炳星，清海陽(今潮州市區人)乾隆三年(1738年)武舉人，七年二甲武進士，授御前三等侍衛，官至湖北宜昌鎮總兵，是一位多才多藝儒將。

賜錦重光坊(大石獅巷頭)

賜錦重光坊是“為國朝甲辰進士，鞏縣知縣邱軒昂建”的。

北額“賜錦重光”意為朝廷錦詔，賜予重重光輝。因邱家自成滿之后，到元至正二十四年，裔孫觀護得獲歲貢，為本府教授;仁為歲貢，任長沙經歷。后數代揚名科場。邱世喬更為明宏治壬戍進士，累官廣西道御史。士奮，瑄道，美道等皆歲貢。人鳳為滁州衛，他還有為武舉者。邱家數代揚名，至軒昂又獲雍正進士，故稱“賜錦重光”。南額鐫“ 封疊被”，“ 封”指舊時官員以自身所受的封爵名號呈請朝廷移授給親族尊長。邱家數代揚名，相沿多次得獲朝廷覃恩數贈，如邱必藩更疊得荷封贈，故 譽之為“ 封疊被”。

邱軒昂，字元澍，號名亭，清海陽縣大和都麟坪鄉(今潮安鳳塘鎮麟坪村)人。雍正甲辰(1724年)科賜進士出身，中進士時年三十三，“口吃，云三三。時有‘八八翰林，三三進士’之諺。”(“八八翰林”指劉起振八十八歲才被點翰林)。

邱軒昂歷任河北深澤縣，河南鞏縣知縣。任上微服私訪，了解到黃河水患，皇糧無減，民心不穩，便請上司給予減免皇糧稅賦，百姓感恩不盡。又指導農耕使獲豐收，后因同意囚犯春節回家三天與家人團聚，上司聞知，以缺歸獄人數為由，將邱軒昂落職歸田。

秋臺坊(家伙巷頭)

秋臺坊是“為尚書王大寶建”的。“秋臺”的“秋”主肅殺，古因與律令刑獄有關之事，如指司法、監察官員及官署為“秋憲”“臺”，古代中央政府的官署。王大寶曾監登聞鼓院，該院古時是收受老百姓向皇帝控訴官員奏稟的司法刑事機構、刑事長官專稱秋官，故坊匾題為“秋臺”。坊的南坊鐫“榜眼”二字，“榜眼”，過去進士殿試，第一名為狀元，第二、三名為榜眼，意為榜有兩眼;至明，清即專指第二名為榜眼，第三名為探花。王大寶考中第二名、故坊匾寫上“榜眼”。

王大寶，字元龜，宋海陽(今潮安縣歸湖湯頭)人，南宋建炎二年(1128年)，廷試進士第二，是宋代嶺南唯一的榜眼，歷官至禮部尚書。一生堅持抗金，宋孝宗即位，他上疏說：“陛下即位，四方翹首，以望恢復，愿斷以國是，則中外協力成功矣。”后張浚北伐失敗，以宰相湯相退為首的主和派議與金媾和，他三上奏章劾其誤國罪。

紹興年間，主戰派首領前宰相趙鼎受秦檜迫害、謫清遠軍節度副使，潮州安置，抵潮住了五年。其時王大寶正在家閑居。他十分尊重這位愛國老臣，與之過從甚密。而怕趙鼎獲罪謫潮連累自己，那些以前趙鼎推薦的官員都沒一個敢與往來，可見王大寶品格遠比人高尚。王大寶知連州(今屬廣東)，主戰派張浚亦謫居于連州，張聞王之名，讓后來成為大理學家的兒子張栻師從他。張浚生活拮據也常得王大寶接濟。可見王大寶的磊落胸襟。

南宋紹興三十二年(1162年)王大寶任右諫議大夫時，僅數月，卻干了幾件大事;敢于彈劾不稱職官員，如論罷貪污的前丞相朱倬，沈該，抗金不力的參知政事汪澈;支持抗戰反對議和;精簡編制。王大寶不畏權貴、剛直敢言秉公辦事。朝中奸佞該畏之如虎，所以稱他為“王老虎”。可他對老百姓的疾苦卻關懷備至。家住家伙巷，80歲的李伯講了這樣一個傳說：有一次，皇帝問王大寶：“潮州這地方怎么樣?”王大寶說：“地瘦栽松柏，家貧子讀書。”皇帝又問：“潮州最著名的特產是什么?”王大寶說：“番薯!”后來，他拿了一些可染漁網的薯皮進貢上去。皇帝以為是什么可口東西，剛吃了一口，便連連擺手說道：“潮州薯免進!潮州薯免進!”這樣，潮州人民再也無須承擔貢品了。王大寶還是潮州“前八賢”之一，其他七位是唐朝的趙德，宋代的許申、張夔、劉允、林巽、盧侗和吳復古。

木天人瑞坊(石牌巷頭)

該坊是“為一百有三歲、欽賜翰林院侍讀劉起振建”的。

劉起振，字穎之，海陽田頭(今屬潮州楓溪)人。自幼苦讀，一心走讀書入仕道路，但他竟花了70年光陰，歷經順治、康熙、雍正、乾隆四代皇帝，幾十科期的考試，至雍正十三年(1735年)才中舉人。在乾隆元年(1736年)成第三甲進士，被點翰林。當時他的年齡已八十有八，與之同時邱軒昂雍正進士口吃，常曰:三三，因有“八八翰林，三三進士”之俗語。劉起振中舉前是多年老童生，傳說他赴京會試怕年老，子孫阻止，人家取笑，于是他先寄居親戚家中，并托雇小船、天明留下家書登舟而去。中進士后欽點翰林吉士，但在京不久便告老回鄉。九十歲時他又遠來京師，被升授翰林院檢討后返鄉。

乾隆十六年辛未(1751年)，他聞知乾隆首次南巡江浙，竟趕到杭州迎駕，乾隆頗為感功，當即題詩一首賜之：詩(有序)云：“翰林侍讀劉起振，年百有三歲，自粵東來浙迎駕，詩以賜之。臺背聳隆肩，來瞻蹕路邊。成名后梁灝，得壽似彭篯 。人瑞今猶昔，傳經后繼前。越都無慮遠，應是地行仙。——乾隆辛未年未上巳日御筆。”劉起振回鄉特建“敕書樓”，以供陳此詩。劉起振自浙東杭州回潮后就逝世了，年一百有三歲。

北額“木天人瑞”下鐫“乾隆丙辰進士，欽點翰林院庶吉士;戊午年引見，特賜翰林院檢討加一級，賜貂緞;予告戊辰百歲，加升翰林院侍讀加一級，賜金建坊”。南額鐫“玉署仙班”下鐫“賜進士第、奉直大夫、翰林院侍讀、前翰林院檢討，加一級劉起振。”潮州建坊多為建者出資唯獨此坊為“賜金建坊”甚不尋常。“木天”、“玉署”均為翰林院的別稱。“仙班”借指朝班。“人瑞”，指有德行或年壽特高者。

十相留聲坊

十相留聲坊原在義安路，建于明代。

十相留聲坊是為紀念來過潮州的十位宰相而建的，他們是唐宰相常袞、李宗閔、李德裕、楊嗣復;宋宰相陳堯佐、趙鼎、吳潛、文天祥、陸秀夫、張世杰。

十相都是被貶謫降職或因抵御外侮轉戰來潮的。這些人都有很好的政績和文化素養，在不用程度上推動了潮州文化與中原文化的交流融合，促進了潮州文化教育事業的發展，故在他們離潮之后，潮人建坊來紀念他們。

太山北斗坊原在義安路，建于明代。

此坊南額為“太山北斗”，下鐫“唐潮州刺史韓愈，明萬歷癸未(十一年即l 58 3)季秋(八月)之吉，泰和郭子章，尉(同知、興業)何敢復，石門梅秋識，滇南王國賓題，潮陽林大春書”。

由于l 761年修的《潮州府志坊表》有“太山北斗坊在府治前，為唐韓愈建。’’可知此額為另一牌坊所有，估計“十相留聲”坊先建52年而在l 761年后倒塌，有關部門把坊額作為此坊背(北)額，此坊作南北1米3，1 925年拓寬義安路時保留，l 951年拆除。

大理司坪坊(辜厝巷頭)

大理司平坊是“為大理寺評事鄭崇重建”的。

鄭崇，字秉義，號古城。明海陽(今潮州)人。永樂十七年(1419年)府學歲貢生。洪熙元年(1425年)殿試，名列第一，銓選大理司務，轉評事。時寧王朱權在江西南昌倚仗自己是國戚，橫征暴斂，民怨沸騰。他奉欽差勘理。微服私訪，不避權貴，上疏解冤，百姓深為感激。

宣德五年(1430年)擢太仆寺丞。后擢升為兩浙都運使鹽運同知后辭職歸里。

“大理司平”，“大理寺”為明代中央審判機關，“司評”是司務、評事的簡稱。坊字指鄭崇所任“大理司務轉評事”的官職。南額鐫“兩浙都運”，因鄭崇曾任兩浙都運使鹽運同知(“運同”是“糟運同知”的簡稱)，故額坊也是官名。

關于“鄭崇重建”中指的是“鄭崇”還是“鄭崇重”的爭論，因永樂時志乘歷史書未見鄭崇重，只有鄭崇。故此坊或建后損壞而重新再建而稱“重建”。