在北京的西北郊區有一個鳳凰嶺，鳳凰嶺上面有一個寺廟，這是一個簡單的寺廟，但也是一個不簡單的寺廟。網上有一句話就是我在寺廟敲代碼，說的就是這個地方，那到底龍泉寺有什么過人之處呢？還有人說，現在當和尚最起碼都是本科文憑。

2012年，《環球人物》記者曾到龍泉寺采訪。從外表看去，龍泉寺所有的新建筑都是青磚灰瓦的傳統建筑風格，進入內部，卻是現代化的設備，大部分房間都裝有電腦。龍泉寺有8部手機，按照工作需要發給相關法師。

龍泉寺始建于遼代應歷年間(951年—969年)，由第一代住持繼升法師化緣3年修建，距今已有1000多年的歷史。

繼升是河南人。兒時因家境貧窮，被父母送進了白馬寺。師傅看這個小孩兒天資稟賦、聰明伶俐，又深得寺里僧人們的喜愛，有意讓他繼承衣缽，因此給他起法名為“繼升”，意思是使自己的佛法在他那里得以升華。

繼升也沒有枉費師傅的一番苦心。他認真學習佛法，對佛教典籍觸類旁通，舉一反三。到十幾歲時，其對佛法的修煉在同門師兄弟中已是佼佼者，二十幾歲時已能與師傅比肩。

不成想，出色的繼升竟引起同門師兄弟的嫉妒。待師傅圓寂后，本應是繼升出任下一代主持，但因他人的處處刁難，繼升憤而出走。

離開白馬寺后，繼升心里一片茫然。他拿出自己唯一的財產《金剛經》，默默禱告后隨手翻開一頁，看到這頁第一個關于方向的字——北，便毅然向北而行，邊化緣邊走。

走了一段時間，繼升來到了勢如鳳翥的鳳凰嶺下，便在這千仞懸崖間停下腳步，建起了一座寺廟，自任住持。傳說，繼升在寺內練功時，多次看見赤鏈金蛇陪伴相隨，就給寺廟起名為“龍泉寺”。

多年之后，法師圓寂，僧侶們在龍泉寺后山建了一座塔，上面雕刻日月，下面十八層轉輪，意思是日月法輪長轉。他們還以大師命名，稱其為“繼升塔”。

據說繼升圓寂那天，天空祥云萬里、地面百鳥啼鳴，僧眾誦經49天。后來，安葬他尸身舍利的繼升塔也發出淡雅的檀香味，并持續3年之久。

繼升塔

千年以前，繼升法師站在懸崖頂處，臨高向東俯視，見疊翠驚人，樹木靄重，風云龍沙，煙封鳥道，不禁也會感嘆此地真乃神京西北之屏垣。千年已逝，繼升塔靜立于龍泉寺后山樹林中，向世人娓娓道來這滄桑變遷。

繼升塔也是北京地區保存最完整的珍貴石塔。來龍泉寺的信眾都會到繼升塔頂禮膜拜，繞塔3周，以求福報。

盡管遼代時期的寺院如今已不復存在，只遺留下一座坐西朝東的建筑基址，龍泉寺的舊貌也無從考證，但仍可遙想當年這里佛寺比肩相望、檐上銅鈴迎風相互呼應的盛況。

時過境遷，到了清末年間，外侮內患四起。雖然世道混亂，但無礙高僧大德輩出，紛亂之際，仍可覓得一片塵世凈土。

在諸多高僧當中，要屬印光法師最出名。他對振興佛教尤其是凈土宗居功至偉，是對中國近代佛教影響最深遠的人物之一。

印光法名圣量，別號常慚愧僧，1861年出生在陜西。

幼時，他本是讀程朱儒書的，對佛法持批判態度。15歲時，他得了一場大病，幾年不見好，偶然閱讀佛經書，始悟前非，這才回心向佛。6年后，他前往終南山南五臺蓮花洞出家，22歲依印海定公律師受具足戒。

光緒十六年(1889年)，30歲的印光到北京龍泉寺當了行堂。所謂行堂，就是在寺院擔任負責凈碗掃地、鋪筷添飯等工作的雜役。

歷史上的名德高僧，都會在悟徹之后，自覺遠離名利是非之地，安心于賤役，潛修密證。印光也苦修于此，最終成為近代凈宗泰斗。他曾在龍泉寺東院影壁中留書“南無阿彌陀佛”，黃底黑字，似乎是他行走一生的足跡留痕。

印光法師畫像

雖然沒有相關史料，但據龍泉寺外魏老爺廟中碑文記載，在清嘉慶年間，昌平州府曾重修龍泉寺，以千年石橋為中軸線，將寺院改建為坐南朝北的三進深跨院，建有哼哈殿、天王殿、魏老爺殿以及茶棚。

民國年間(1938年)，寺院重修，并于1939年立《萬緣茶棚碑》，記述朝山香客在這里修建茶棚及寺院的過程，只是這個碑并沒有留存至今。清末民初，龍泉寺因為廟會的緣故，又有了一些香火，但因為后來軍閥混戰，到抗戰時期，內憂外患，龍泉寺漸趨沉寂。解放初年，寺里僅存幾間廟舍，到文革年間被全部推倒。

1995年，隨著鳳凰嶺景區的開放，古建筑區域開始恢復，老大殿與內院的幾間平房完成修繕，不過龍泉寺的香火卻未能再被僧眾點燃。

2005年，龍泉寺正式開放成為佛教活動場所。這是北京海淀區建國以來第一所正式開放的三寶具足的佛教寺院。

也是在同一年，學誠法師擔任方丈。