中國(guó)自古就是佛教文化繁榮的地方，千百年來(lái)各地都有大量的寺廟，現(xiàn)在很多寺廟成為名勝古跡和旅游景點(diǎn)，大家進(jìn)入寺廟游玩需要注意很多事情，特別是一些佛教禮儀需要格外注意，下面給大家分享詳細(xì)的介紹。

佛教在稱呼上有一些特殊的名詞，有特定的規(guī)矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。

住持是“住于世而保持法統(tǒng)傳承”的意思。一般人容易把“住持”寫成“主持”，這不僅是文字錯(cuò)誤，也是理解上的錯(cuò)誤。

“方丈”的原意，即一丈見(jiàn)方之室，又作方丈室、丈室。

禪寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂頭。

印度的僧房多以方一丈為制，進(jìn)而用來(lái)指住持的居室，后來(lái)又轉(zhuǎn)為對(duì)住持的尊稱。

在住持下面，一般寺院則設(shè)有四大班首、八大執(zhí)事。四大班首是指導(dǎo)禪堂或念佛堂修行的，八大執(zhí)事是專管全寺各項(xiàng)事務(wù)的。四大班首分別叫做首座、西堂、后堂、堂主;

八大執(zhí)事是監(jiān)院(庫(kù)房負(fù)責(zé)人)、知客(客堂負(fù)責(zé)人)、僧值(又叫糾察)、維那(禪堂負(fù)責(zé)人)、典座(廚房、齋堂負(fù)責(zé)人)、寮元(云水堂負(fù)責(zé)人)、衣缽(方丈室負(fù)責(zé)人)、書記。

其中，維那師負(fù)責(zé)寺中的法務(wù)，在做法事時(shí)，是領(lǐng)眾的帶頭人，寺院中如有犯清規(guī)戒律的，也由維那執(zhí)行處分之事，因此維那有維持紀(jì)綱的意思。

有一些稱謂，往往是對(duì)某一僧人或居士的道德、學(xué)問(wèn)表示尊敬。也是出于禮節(jié)性的自謙，下面簡(jiǎn)單介紹一下：

“法師”是常修梵行，通曉佛法，而且能引導(dǎo)、教化眾生修行的人。澄觀《華嚴(yán)經(jīng)大疏鈔》卷三十八列舉了法師必須具備善知法義、能廣宣說(shuō)、處眾無(wú)畏、無(wú)斷辯才、巧方便說(shuō)、法隨法行、威儀具足、勇猛精進(jìn)、身心無(wú)卷、成就忍力十種德性。法師的種類，依據(jù)《法華經(jīng)·法師品》的記載，可分為受持、讀經(jīng)、誦經(jīng)、解說(shuō)、書寫五種，稱為五種法師。現(xiàn)在法師已經(jīng)成為漢地出家人的通稱，遇見(jiàn)出家人，稱其為某某法師，是完全可以的，它成為世俗人稱呼出家人最常用的敬詞。

“三藏法師”由稱為三藏比丘、三藏圣師，或略稱三藏，是對(duì)精通佛教圣典中之經(jīng)、律、論三藏者的尊稱。在中國(guó)，對(duì)從事佛經(jīng)漢譯的僧侶，常尊稱為譯經(jīng)三藏或三藏法師，如鳩摩羅什、真諦、玄奘等人即有此稱。

“禪師”是一心坐禪，通曉禪定的比丘。在中國(guó)由于禪宗非常盛行，禪師的稱呼并不限于禪宗一派，凡習(xí)禪的僧人都可稱為禪師，如達(dá)摩禪師、道綽禪師、信行禪師等等，有些人并不屬于禪宗。后來(lái)，朝廷也曾用“禪師”號(hào)賜予有名望的僧人，以唐代神秀獲得“大通禪師”為最早，其后，禪宗六祖慧能于示寂余百年后，也獲得“大鑒禪師”稱號(hào)。至于生前及受賜號(hào)的僧人，以宋代宗杲受賜“大慧禪師”最為著名。

“律師”又稱為持律師、律者，指專門研究、解釋、讀誦戒律的僧人。如北魏慧光、唐代道宣、懷素等皆稱為律師，以嫻熟《四分律》見(jiàn)稱。后來(lái)則指通達(dá)佛教戒律的僧人。至于現(xiàn)代法律界稱打官司時(shí)的辯護(hù)士為律師，則屬于借用這個(gè)詞，與佛教沒(méi)有絲毫關(guān)系。不過(guò)就通達(dá)和記誦法律這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，又有相通之處。

“長(zhǎng)老”又稱為上座、上首、首座、老宿、長(zhǎng)宿等等，指年齡長(zhǎng)、發(fā)臘高(出家時(shí)間長(zhǎng))而智德俱優(yōu)的大比丘。《集異門足論》卷四列舉了三種上座(1)生年上座，指年齡較長(zhǎng)的僧人;(2)法性上座，指受具足戒，通達(dá)戒法者，年雖二十或二十五也可以得受此尊;(3)世俗上座，指在家護(hù)法中有財(cái)勢(shì)的長(zhǎng)者。長(zhǎng)老雖然是對(duì)年長(zhǎng)者的尊稱，但也未必是年老者，重要的還是看重其德行。佛經(jīng)也稱絮聒佛教大居士、大護(hù)法為長(zhǎng)老，也是一種尊稱。

此外，還有“大師”、“大德”等稱呼。佛經(jīng)中將初果以上乃至諸佛菩薩等圣人，堪為中省地師范，稱為大師或大德。《本事經(jīng)》卷七認(rèn)為大師有如來(lái)、阿羅漢和有學(xué)的圣者三種;中國(guó)佛教則不用“大德”一詞稱佛菩薩，而是對(duì)高僧的敬稱。這兩種稱呼不能用在一般僧人身上，必須是社會(huì)公認(rèn)的佛教領(lǐng)袖人物才能稱其為“大師”或“大德”。

怎樣詢問(wèn)出家人尊稱法號(hào)?

當(dāng)我們要詢問(wèn)出家人的尊稱法號(hào)時(shí)，一般可以這樣問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)師父的德號(hào)上下”。“上下”是指法號(hào)中的兩個(gè)字，比如一位出家人法號(hào)叫“慧普”，那么就是“上慧下普”。一般來(lái)說(shuō)，千萬(wàn)不可問(wèn)師父“您貴姓”，因?yàn)榉鸾桃?guī)定，出家后皆依釋迦的法脈相傳，即出家人皆以“釋”為姓，都只以法號(hào)相稱。每一位出家人一般有兩個(gè)法號(hào)，一個(gè)是內(nèi)號(hào)，一個(gè)是外號(hào)。內(nèi)號(hào)只是他的剃度師、受戒師、傳法師可以稱呼的，其他人不可稱呼。在家弟子只可稱呼其外號(hào)，稱呼外號(hào)時(shí)也不可稱某某，一般要稱呼某某法師或某某師。這些規(guī)矩是我們與出家人接觸時(shí)要注意的，也是一種語(yǔ)言上的尊敬和禮貌。

其他宗教與佛教常用說(shuō)法的區(qū)別

除了這些稱呼之外，還有一些常用的說(shuō)法也應(yīng)該注意。比如“靈魂”一詞，是其他宗教所用，佛教稱做“神識(shí)”，而不使用“靈魂”這個(gè)概念。

作為時(shí)間概念的“禮拜”也是其他宗教所用，意指七天一次的教堂祈禱。對(duì)佛教要稱“星期日”而不要叫“禮拜日”。佛教信眾每日都做功課，也可說(shuō)時(shí)時(shí)做課，不規(guī)定在周日，所以也沒(méi)有“禮拜日”之說(shuō)。

又如佛教談“慈悲”，而不講“愛(ài)”，因?yàn)樵诜鸾炭磥?lái)，有“愛(ài)”就有占有欲，有占有欲就有我執(zhí)，“愛(ài)”是苦的根源。而佛教講的慈悲，悲指拔苦，慈指與樂(lè)，由此可見(jiàn)佛陀平等度世的情懷。