山東曲阜是孔子的故鄉，被譽為圣人之鄉，這里的一切都充滿了古樸厚重的氣息，作為儒家的起源之地，中華禮儀的核心之地，備受中外游客的青睞，下面給大家分享具體的游玩指南。

曲阜因孔子而聞名，素有“東方圣城”之稱。從小接受傳統教育，我對儒家文化甚為尊崇，這次出游，在我心目中，就是一次虔誠的朝圣之旅。

八月二十五日早上，天蒙蒙亮之時，我們一家四口驅車上了高速。由于路面維修的原因，車速較慢，三百多公里的路程，耗費了五個小時的時間，中午十二點趕到了提前預訂的孔廟賓館。

簡單收拾洗漱后，便到賓館附近的小巷找飯館。本來想找個小館子簡單吃一點就好，沒想到在小巷子里的一個小飯館，竟然有當地聞名的孔府菜。據記載，孔府菜起源于宋仁宗寶元年間，到清乾隆時間，逐步發展為官府菜。孔府接待皇帝、欽差、貴賓及婚喪喜壽宴席均用孔府菜，只是按照君臣父子等級不同，有不同規格。我們點了三個孔府菜，分別是孔府豆腐、風味茄子、孔府酥肉，其中孔府豆腐，味道很特別，給我印象最深的是，這道菜中的臘肉細嫩軟香，而在其他地方吃到的臘肉，都比較干硬。妻子和女兒最喜歡風味茄子，外焦里嫩，甜甜的兼有麻椒味。

品過孔府菜，我們回到賓館已經下午三點多了，原計劃稍做休息，先去參觀最近的孔府，由于有點疲累，我和妻一下子睡到了五點多，已經沒有足夠時間游覽孔府，臨時決定到曲阜故城走一走，體驗一下當地風土民情。

我們沿著明故城墻一路南行，到達一個城門附近，抬頭望去，四個大字映入眼瞼--“萬仞宮墻”，這是乾隆皇帝的御筆手書。不知不覺到了孔廟外門了，小女兒站在標示有“世界文化遺產”字樣的“孔廟孔府孔林”石碑前，招呼我照相。聽身邊一位游客說，快五點半了，一會兒會有關城儀式演出。來得早不如來得巧，我們恰好趕上了，便急忙在警戒線外找了個正對城門的地方，等待觀看演出。仰望城墻之上，左邊一側有一架大鼓，右邊一側架子上掛了一口大鐘。旁邊的游客道：“晨鐘暮鼓，一會兒表演，要擊鼓。”說話間，城墻上，身著彩衣的男子，已經擂響大鼓，在鼓聲中，城門徐徐打開。一位身穿明朝官服的男子，走出城門，站在城門一側的擴音器前，誦讀關城儀式的致辭，可惜人聲吵雜，沒能聽清楚。在鼓樂聲中，一隊“古代”士兵持戟魚貫而出，按隊形威武地分列城門兩邊。緊接著，一隊手持竹簡的古裝少女飄然而至，在鼓樂聲中翩翩起舞。此時此地，古色古韻，置身其中，我有了一種錯覺，“衣袂飄飄，編鐘琤琮，環佩叮呤”，婉如進入古時祭奠孔子的圣典中。

距孔廟外門僅百米處，緊鄰游客服務中心，建有“論語背誦廳”。大廳外側，一群孩子，身著古裝，在攝像機前背誦論語，“子曰”、“曾子曰”、“顏子曰”，誦讀聲此起彼伏。小女兒也來了靈感和興趣，背對論語背誦廳，一板一眼背誦起論語名句，“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”。我用手機記錄下這頗具文化韻味的一幕。

我們沿著仿古建筑的街道，一邊走一邊看，沿途有不少出售當地小吃和特產的店鋪，最多的當屬山東煎餅鋪子。天色逐漸暗下來，一看表，下午7點多了。我們注意到，好多店鋪開始收攤了，有的已經關了店門。這個時間，在其他城市，正是華燈初上，店鋪喧囂的時候。這時，我也回憶起，從賓館出來，除了在孔廟門前的關城儀式外，沒有聽到店鋪有播放歌曲、音樂的吵雜聲，到處都是安安靜靜。曲阜小城，處處展現出她的文雅、寧靜和安逸，與“圣城”之譽相吻。

第二天，為趕上觀看孔廟的開城儀式，我和妻早早叫醒了睡夢中的兩個女兒，到賓館旁邊的早餐店吃飯。一位六十歲左右的王姓男子(以下簡稱王叔)，過來問我們游覽“三孔”是否需要車輛和向導。為節省時間，我們便和他達成合作意向，由他帶著我們去孔林祭拜。

吃過早餐，我們先去看孔廟開城儀式。與關城儀式有較大不同的是，除了表演隊伍歌舞不同，裝飾不同外，還有一批朝拜圣人的儒客(姑且這樣稱呼)，身披黃綢帶子，在表演隊伍的對面分數排恭敬肅立。仍然是在鼓樂聲中，武士和美女，剛強和嫵媚，圣訓和歌舞，交相輝映。

王叔告訴我們，在去孔林的路上，可以順便看一下顏廟。顏廟是為紀念孔子的學生顏回而建。顏回是孔子最得意的弟子，是“孔門十哲之一，七十二賢之首”，自漢高祖以顏回配享孔子，歷代帝王封贈有加，尊為“顏子”，稱“復圣”。孔子贊顏回有君子四德：強于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。王叔講了一個關于顏子的故事：孔子為考察顏回的德行，在其回家的路上，放了一錠金子，上面刻有“天賜顏回一錠金”。顏回撿到后，在金子上寫了“外財不富命窮人”，并把金子置于原地而不取。由于時間安排緊湊，我們在“復圣廟”門口及顏子舊居原址“陋巷”街牌坊留影后，就趕往孔林。

孔林又稱至圣林，是孔子及其后裔的墓地，屬全國重點文物保護單位，1994年列入《世界文化遺產名錄》。王叔帶著我們從“至圣林”大門進入孔林，沿神道徐徐前行，道路兩側松柏參天，孔林園內肅穆莊嚴。王叔一邊走一邊講解，他說，山東有“三怪”：“孔林天上無烏鴉”、“孔林地上無毒蛇”、“濟南大明湖的青蛙不會叫”。“三怪”之中，孔林獨占其二，實際上就是夸贊大儒安眠之地清雅潔凈。

從神道右轉時，一座小橋映入眼瞼，橋頭石坊上書“洙水橋”，橋下有水彎曲西流。“洙水橋”三個字是明代權臣嚴嵩所書，嚴嵩雖是奸臣，但字寫得還是很好的，就像秦檜，雖受世代唾罵，但他所創“宋體”字，我們沿用至今。王叔說，相傳，橋下類似護城河的小河(其實這就是魯國故城北墻外的護城河)，是秦始皇“焚書坑儒”時，為了挖斷孔子墓地的風水，專門挖的一條渠。孔子下傳八代后人，都是一脈單傳，沒想到，渠挖成后，反而促使孔家香火開始旺盛，從第八代，一下生了三個兒子。從此，孔門成為旺族。

我們來到孔林二門，王叔告訴我們，入孔林二門很有講究，二門有左中右三個門，中間正門是皇帝祭拜時的專用通道，不許其他人通過。而且，進二門時，講究男左女右，要求男抬左腳，女抬右腳。我們享受了一把皇帝待遇，從正門進入孔子墓甬道。

進入甬道后，首先看到一對神獸，王叔講解說，神獸叫文豹，本來是一種極為兇惡的獸類，接受大儒千年教化，如今已經謙良溫順，“摸摸文豹頭，萬事不發愁”。小女兒很調皮，直接從頭撫摸到尾。向前走，又有一對神獸，王叔說這是玉麒麟。后來我查過資料后，確認這是一種叫甪(lu)端的神獸，用于陪伴明君的。這說明，歷代皇帝及百姓，已經把孔子待為君王。

過了甬道，正式進入孔子墓園，看到一通“子貢手植楷”的石碑，植字里面少了一橫。石碑后面有一株樹樁，有一米多高。王叔告訴我們，孔子臨去世時，子貢在南方做官，想趕回來見老師最后一面，但交通不便，沒能完成心愿。他植樹以紀念尊師，但因為沒見到老師，植字就少寫一橫。石碑后面的樹樁，就是他親手栽下的樹，但毀于一場大火，僅存樹樁，現在保護起來了。而且，子貢孝心感人，其他學生都是守孝三年而回，唯獨子貢在孔子墓旁筑蘆，守墓6年，才依依不舍地離開。

沿墓園前行，最先看到的是孔伋的墓，碑文是“沂國述圣公之墓”。孔伋是孔子的唯一嫡孫，字子思，是儒家學派重要傳承者，也是配享孔廟的四圣之一(孔伋、顏回、曾參、孟軻)，稱為“子思子”，元代封“沂國述圣公”，后人尊為“述圣”，他是古代經典《中庸》的作者(《史記·孔子世家》記載“嘗困于宋，子思作《中庸》”。)據說孔伋曾師事曾參，孟子是其再傳弟子。

從孔伋墓向后轉，看到“泗水侯”的墓碑。這是孔鯉墓，他是孔子的獨根苗，因其誕時魯昭公賜孔子一尾鯉魚而得名。孔鯉一生學識沒有建樹，而且死在了孔子之前。因其是圣人之子，被宋徽宗封為“泗水侯”。王叔講了一個典故：孔鯉生前，曾對孔伋說，“我父親比你父親強太多了”，又對孔子說，“我兒子比你兒子強太多了”，以此對自己做出了中肯的評價。

孔鯉墓左側靠前的位置，就是至圣孔子的安眠之地了。《史記·孔子世家》記載：孔子“生而首上圩頂，故因名曰丘。字仲尼，姓孔氏。”孔子去世后，歷代帝王為強化自己對臣民的思想統治，彰顯對孔子的尊崇，不斷追封追謚。唐玄宗封孔子為“文宣王”，將其地位第一次提升到與帝王并駕齊驅的高度。現在墓碑上銘刻的“大成至圣文宣王”的稱號，是元代大德年間成宗加封的。但我們平視墓碑，只能看到“大成至圣文宣干”的碑文，我出于好奇，走到供臺欠身向下看，才看到“大成至圣文宣王墓”的完整碑文。王叔給我們講了一個關于孔子墓碑的傳說。相傳，乾隆皇帝登基后首次拜祭孔子，但他看到墓碑上的“王”字后卻猶豫不拜，隨從人員就讓人書寫“先師”二字，將“王”字擋住，乾隆才肯行大禮。此后，孔子后人便將供臺加高，擋住“王”字的最后一橫，從正面就看不到完整的“王”字了，因有“二王不能相對跪拜”的忌諱，以避免皇帝參拜的尷尬。

我先在墓前拜了孔子，然后鼓動小女兒也叩拜圣人。原以為，她從沒跪拜過，不會聽我的勸導。沒想到，她竟然很順從地跪拜了孔子，雖然姿勢不對，但也看出她對孔夫子的尊敬之情。

由于晚上要趕回家，我們離開孔林后，匆忙驅車趕到孔廟孔府。

孔廟是奉祀孔子的廟宇，曲阜孔廟規模最大、時間最早。早在孔子逝世一年后，魯哀公就把他的三間故宅改建成祠廟。漢高祖邦以太牢之禮祭孔子墓，開創了皇帝祭孔的先例。漢代以后歷代皇帝尊孔讀經，不斷對孔子追謚加封，同時擴大他的祠廟，孔廟規模越來越大。歷代皇帝到曲阜，都是在這里舉行隆重的祭孔活動。

我們從孔廟大門進入，耳旁仿佛還有早晨開城儀式的鼓樂聲。過了檢票口，到達“至圣廟”石坊，游客們都紛紛在此攝影留念，小女兒也興致勃勃地等著找機會拍照。之后，我們隨人流通過“大中門”，來到“成化碑”前。石碑高達數米，仍然是傳統的赑屃駝碑，曾在文革期間被砸斷，所以碑身上部留有明顯的復修痕跡。這座石碑是明憲宗朱見深御制碑文，內容極力贊頌孔子及其思想，在曲阜現有的諸碑中，對孔子推崇最高。

因王叔不再與同行，我們隨其他游客一起徐徐前行，看到被大家圍觀的“洪武碑亭”，聽到名字，就能想到是明太祖朱元璋所立。石碑及護亭始立于明洪武年間，后碑亭毀于火災，明弘治年間重立，現存的碑亭為民國重建，內容也是重點贊頌孔子功德修養。

一邊觀賞，一邊游玩，我們到達大成門。這層大門因孔廟主祭大殿大成殿而得名，始建于宋崇寧年間。大成門東西各有一側門，東為金聲門，西為玉振門，取之于《孟子》“孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振也”。大成門及兩邊側門火后重建，門匾及對聯均為清世宗雍正題寫。

不知不覺已經臨近中午，進孔廟前，聽王叔說，大成殿十一點半有祭孔演出，我們過了大成門，急忙向大成殿趕，到達臺階前，已然是人頭涌動，擁擠不堪。我把小女兒推進人墻之內后，和妻只能在外圍聽鼓樂了。大概有十分鐘時間，演出結束，但大成殿門口還是里三層外三層。沒辦法，我只好讓小女兒騎到脖子上，向殿內觀看，并拿手機拍照。后來逐漸走到大殿門口，終于看到乾隆手書的“萬世師表”、“斯文在茲”的牌匾，也看到了孔夫子塑像。被譽為“歷代帝王師，天下文官祖”的孔圣人，在大成殿接受皇帝、大臣、儒家子弟的千年供奉，也許是他生前落泊之時無論如何都想不到的吧。

從大成殿下來，我們又選擇性地觀賞了孔子世系圖、圣跡殿、玉虹樓法帖、孔宅故井、魯壁(孔子故居墻壁)等，然后，隨著其他游客出了孔廟側門，向孔府而去。

孔府就在孔廟隔壁，是歷代衍圣公的官署和私邸，是孔子嫡長子孫的府第，始建于宋仁宗年間，多次擴建，遭火災后重修。孔府與孔林、孔廟一起列為全國重點文物保護單位和世界文化遺產名錄。孔府既是公爵之家，又是圣人之家，號稱天下第一家，比皇帝家還要顯貴。孔府占地7萬多平方米，九進院落，三路布局，中路前為官衙，有三堂六廳，后為內宅，最后為花園。東路為東學，有家廟、慕恩堂等。西路為西學，有忠恕堂、安懷堂、南北花廳等。

“至圣府”大門兩側懸掛著一副對聯：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。相傳這是清代才子紀曉嵐手書，文佳字美。我們穿過狹長的庭院，便是孔府中路的第二道大門，即“圣人之門”。入圣人之門，迎面是一座小巧玲瓏的屏門，上書“恩賜重光”，是明世宗親頒匾額，故稱“重光門”。據說，古時，只有孔府大典、皇帝親臨、宣講詔書和舉行重大祭孔儀式時，才鳴炮開啟重光門。

過了重光門，我們來到孔府大堂，這是孔府舉行重大活動的場所。堂內正中的太師椅，披著虎皮，椅前高大的公案上，擺著文房四寶、印盒等。大堂正中懸掛著“統攝宗姓”的匾額，上面規定了衍圣公在孔氏家族的特權地位。大堂兩旁陳列著正一品的儀仗，還有象征封爵和特權的官銜牌，如“襲封衍圣公”、“光祿寺大夫”、“賞戴雙眼花翎”、“紫禁城騎馬”等等。正在觀看，旁邊一位四十多歲的男性游客對其同游的人說：“孔府這些封號，基本上都是有虛名無實權。”他說得很有道理，皇帝不過是想借孔子的儒家學說，加強對國家的文化和思想統治，才給予孔府如此尊崇的地位，但不會給實權而讓其影響皇權的。

大堂和二堂的通廊里有一條大長凳，我們聽身旁帶游客的導游介紹說，這個凳稱為“閣老凳”。據傳當年明代權臣嚴嵩將要被治罪時，曾到孔府來求其孫女婿衍圣公向皇帝說情，在此凳等候，但主人未允。就此聯想到在孔林看到“洙水橋”題字，原來嚴閣老與孔府是親家關系。

我們走過大堂，又穿過二堂、三堂，來到孔府內宅門，內宅門將內宅與外界相隔，當年戒備森嚴，任何外人不得擅自入內。內宅有前上房、前堂樓、后堂樓，是衍圣公一家人日常生活的地方。過了內宅，就是孔府后花園，假山、池水、竹林、亭臺、曲橋，園林師匠心獨具，景色優美。孔府花園美如仙境，得益于明朝兩個權臣，先后任太子太傅、吏部尚書、華蓋殿大學士、國史總裁的李東陽和嚴嵩。李東陽將女兒嫁給孔子六十二代孫、衍圣公孔聞韶，嚴嵩將孫女嫁給孔子六十四代孫、衍圣公孔尚賢，這兩個權臣利用職權幫助親家大修孔府和花園。初建花園還是李東陽親自設計的，他為了女兒，大賣力氣，也算情有可原。