經(jīng)幡是很多旅行者在去西藏旅游的途中會發(fā)現(xiàn)的一種裝飾品，因為這是藏族人們特有的一種物品，所以很多游客都不知道其代表了什么，有什么含義，那么經(jīng)幡是什么呢?游客可以和經(jīng)幡拍照嗎?

去過藏區(qū)的朋友應該都知道，在西藏地區(qū)，經(jīng)常可以在寺廟、山頂、河邊以及其他很多地方看到一些五色經(jīng)幡，它們隨風輕輕飄搖，和藍天融為一體。不過大家有沒有過這樣的疑問，這些經(jīng)幡是干嘛用的?為什么只有固定的五個顏色?

經(jīng)幡是什么？

經(jīng)幡，又名風馬旗，是西藏高原上一道獨特的風景，幡上印有經(jīng)文、佛像、或者是一些吉祥的圖案。據(jù)一位藏族人說，風馬在藏語中叫“隆達”，隆是風、達是馬。關于它的傳說也有很多種，流傳最廣的就是這一段：“佛祖坐在菩提樹下，手持經(jīng)卷閉目思索。

一陣大風刮來，吹走了佛祖手中的經(jīng)書。它們在風中碎成了千萬片，被風帶到了那些正在遭受苦難的人手中。凡得到佛祖經(jīng)書碎片的人，都得到了幸福。

人們?yōu)榱烁兄x佛祖的恩賜，便用彩布制成三角形，上面印上經(jīng)文和佛祖的像，把它掛在風吹得著的地方，以求消災祈福，祈求平安。”所以，插掛風馬旗葉就象征著藏民與神佛的溝通，可以達成天、地、人、畜的和諧吉祥。

五色經(jīng)幡的顏色和排列順序都是固定的，不能隨意創(chuàng)新，藍、白、紅、綠、黃，每一種顏色都有一個寓意：

最頂端為藍色幡條，它象征藍天;藍色幡條下面是白色幡條，象征白云;白色幡條下面是紅色幡條，代表火焰;紅色幡條下面是綠色幡條象征綠水;最下面的幡條是黃色，象征代表黃土，或者大地。

懸掛經(jīng)幡是千百年來流傳于藏民族地區(qū)的一種宗教習俗，有著自身修行、利益眾生的功德。上蒼諸佛保護一切制造和懸掛經(jīng)幡的人們，哪里有經(jīng)幡，哪里就有善良吉祥。

藏民說：經(jīng)幡在，神明在。風每吹動經(jīng)幡一次，就是誦經(jīng)一次，也是向神明祈求一次。

經(jīng)幡拍照禁忌

藏區(qū)沿途路上掛著很多經(jīng)幡，拍照的時候不要踩在上面。經(jīng)幡上印有經(jīng)文，佛像或者吉祥物圖案，在藏族人民心中，隨風而舞的經(jīng)幡飄動一下，就是誦經(jīng)一次，祈求神的庇護，也是給自己積攢功德。在藏傳佛教地區(qū)，人們把石頭視為有生命，有靈性的東西，刻有佛像及佛教經(jīng)文的瑪尼石，只能往上堆，不能往下拆，藏族人對瑪尼石有著特殊的感情，如果你私自帶走被發(fā)現(xiàn)，后果會很嚴重。

其他注意事項

經(jīng)筒不可逆轉

在我們心中，最經(jīng)典的藏族人民形象便是轉經(jīng)筒，所以很多人去往西藏，大多會嘗試轉經(jīng)筒。其實，轉經(jīng)筒在藏族人民心中和經(jīng)幡具有相似的意義，經(jīng)筒中裝著“六字大明咒”經(jīng)卷，每順轉一次經(jīng)筒，就相當于念誦經(jīng)文一次，念誦的經(jīng)文越多，就表示對佛越虔誠，這樣就可脫輪回之苦。而逆轉經(jīng)筒就相當于將這個象征逆轉回去了，所以說，經(jīng)筒不可逆轉。

不要圍觀天葬

藏族推崇天葬，他們認為死亡只是不滅的靈魂與陳舊的軀體的分離，天葬核心是靈魂不滅和輪回往復，他們用“皮囊”來喂食禿鷲，是最尊貴的布施，體現(xiàn)了大乘佛教波羅蜜的最高境界—舍身布施。大部分地區(qū)天葬的時候，按照禮俗，只有天葬師和助手、負責抬運遺體的家屬、或者還有為死者念經(jīng)的喇嘛在場，一般情況下，家屬都是回避的，女眷也不會在場，以免親人的傷心流淚會影響死者的靈魂進入中陰。這種時候，作為無關者的游客，拿著相機，在別人沉浸在失去親人的悲痛中，拍照合影，甚至拿回去炫耀，試想，是會得到贊揚，還是會被指責“無知”!

不要弄臟煨桑爐

“桑”是藏語，為“清洗、消除、斷除、驅除”之意，同時“桑”也引伸出了祭祀獻供的含意，在藏語中“煨桑”已成了祭祀神靈的代名詞。在藏區(qū)，凡是有人煙的地方就有桑煙，煨桑爐不論放在哪里，都是經(jīng)過精心選擇的最潔凈的地方。所以，我們應該做的是幫藏民們守護他們內心的凈土，而不是站在上面拍照留影。

不要摸藏族小孩的頭頂

說道摸頭頂，我們大多數(shù)人認為是對小孩喜愛的表現(xiàn)，“我是因為覺得你可愛，想表達親近之意才摸你頭的。”如果我們抱著這種想法去摸藏族小孩的頭頂，那就錯了。對于他們來說，除了親人好友，就只有喇嘛活佛才有資格觸摸他們的頭頂，這個動作在他們的意識中是非常神圣的。可能我們的初衷是好的，但是還是要尊重藏民的習俗，尊重藏族孩子的感受。