武當(dāng)山是我國道教最具有盛名的圣地，也是明朝的皇家道觀，擁有數(shù)百年悠久的歷史，這里山勢險峻，歷史文化底蘊深厚，吸引了大量游客慕名前往參觀，是一處絕佳的旅游之地。

楚地西北有武當(dāng)，方圓30余平方公里，72峰佇立，更有絕壁深懸36巖，山間有仙氣繚繞的洞窟11處和高山絕境10石9臺，24澗飛流成瀑，真是峰奇谷深林密溪成河，風(fēng)景秀麗，滿目青綠。同時，武當(dāng)山還保存有規(guī)模宏大的道教建筑群和眾多的文物古跡。每年都吸引著四海五湖的游客和香客前來游覽和朝拜。

“道教”是中國本土宗教，起源于先秦諸子百家的“道家”。

“道家”，是我國諸子百家中以老莊思想為代表的學(xué)派，他們在思想理論上都以“道”為最高范疇，主張尊道貴德，效法自然，以清凈無為法則治國修身和處理鬼神信仰，處理人與自然之間的關(guān)系?！暗澜獭保瑒t是一種宗教實體?！暗澜獭钡囊馑技础暗馈钡慕袒蛘f教，信奉“道”，通過精神形體的修煉而“成仙得道”的宗教。道家、道教的要本信仰都是“道”。

武當(dāng)?shù)澜唐鹗加诖呵?，興于隋唐，盛于明代，衰于清代。新中國成立后特別是改革開放以后，武當(dāng)山的道教活動又有了很大的發(fā)展?，F(xiàn)在是我國道教五大門派中重要一宗。

魯迅先生曾說，中國的根柢在道教。

我們是6日下午坐車抵達(dá)武當(dāng)山的，那天正好是多云，我們在徒步進入園區(qū)時拍的照片。

我們是6號徬晚到達(dá)武當(dāng)山南巖的民宿(上面這2張照片就是在民宿的樓上拍的)。

那天是多云。從武當(dāng)山火車站到武當(dāng)山景區(qū)再到南巖，應(yīng)該是相當(dāng)順利。火車站的公交車直接到景區(qū)大門外的終點站，也就只要40分鐘，且是平坦的城市道路，不需要翻山越嶺走山路。但要吐槽的是，武當(dāng)山也和全國各大景區(qū)一樣，到景區(qū)入口處有一條長長的購物商業(yè)街———“武當(dāng)金街”，那隨著山坡起伏，一個個臺階讓我們拿行李的游客感到相當(dāng)無奈，上臺階都得拎著行李爬坡，那是“累啊”，我那時吐槽，景區(qū)管委會的官員們是不會拎著行李爬坡的，相當(dāng)“無腦”。

今天是7號，晨起就見大雨大霧，遠(yuǎn)處一切都被雨霧隆罩，真是虛無縹緲。此時的我們真是急了，下雨，我們不怕，帶的雨衣雨鞋此時發(fā)揮作用了，怕的是到景點什么都看不見，我們就是懷著這種焦慮的心情出門的。不幸，我們在武當(dāng)山天柱峰金殿就遇上了大雨和大霧，到了金殿也無法看清建筑物和四周景色，真是花錢花時間買“罪”受，在回民宿的路上直埋怨。

在上天柱峰前，我們先游覽了太子坡“復(fù)真觀”景點。太子坡古建筑群基本上是按照真武修煉的故事來精心設(shè)計的，古代建筑大師們巧妙地利用山形地勢，建起猶如波浪起伏的夾道墻，被稱九曲黃河墻。進入二道山門，豁然顯出一寬闊院落，漫步走進，只見小院重疊、幽靜雅適，前有依巖而建的"五云樓"，中有"皇經(jīng)堂"、"藏經(jīng)閣"，后有高臺之上的"太子殿"。

以上照片就是太子坡的建筑特色“一里四道門，九曲黃河墻”，當(dāng)你進入景區(qū)，你是看不到前方50公尺外的路，人們只能沿著九曲黃河墻而行，一個轉(zhuǎn)彎一處風(fēng)景，一個轉(zhuǎn)彎迎著你走向新的景區(qū)。

這段景區(qū)的建設(shè)不僅僅是建筑，而是有著深厚歷史文化背景，充分體現(xiàn)了道教“清靜無為”的思想，精心修道不甘被擾的心態(tài)。

“太子讀書殿”是在太子坡的最高處，此景要進山門爬坡才能進入，我一邊參觀游覽，一邊在想當(dāng)時的太子讀書大概也不用心，他的老師就把學(xué)堂設(shè)在高坡孤零零一處，無處可玩、無人可打擾，唯有讀書能打發(fā)時間。

“五云樓”是武當(dāng)山較高的全木結(jié)構(gòu)建筑，獨特的“一柱十二樑”的純建筑學(xué)上的構(gòu)架，是古代木結(jié)構(gòu)建筑的杰作，也是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，一直受到人們的高度贊揚，也是復(fù)真觀里的一處著名的景點。

這是當(dāng)年紅三軍團在武當(dāng)山活動期間開展土地革命時期的“實行土地革命”標(biāo)語。7

在太子坡路上，上山的看得見有臺階，下山的時候看不見臺階，導(dǎo)游說，上山修行有人領(lǐng)———步步臺階領(lǐng)上山，下山回家靠自悟———處處風(fēng)險要自省。我仔細(xì)看看仔細(xì)想想，景是如此，生活也是如此。

在大雨大霧中纜車上山，我對上天柱峰觀金殿真是不抱大的希望。

煙雨迷蒙游金頂

今天不僅是雨霧天，也是“三六九”香客上香吉日，由于前段時間，天柱峰金殿封閉，開禁后今天的香客在吉日就組團而來朝香，異常擁擠，我們碰上了，沒辦法只好隨著人群排隊，進南天后一路擁擠著排隊擠到天柱峰

天柱峰海拔1600余米，峰頂建有大岳太和宮，是武當(dāng)山的最高勝境，游人香客只有登上天柱峰頂，進入太和宮，才是真正的到了武當(dāng)山?？上覀償D著上山，透過雨霧，根本沒有見到“一覽眾山小”的景色，給我們的是擁擠的人群、滿天的雨霧和模糊的建筑。

下面一張照片是香客在向金(銅)殿里爭先恐后的投香資(都是紅彤彤)。

下了纜車我們參觀游覽金貴瓊臺中觀(又名“紫岳瓊臺”)，這里真清靜，幾無游人和香客，更無香煙繚繞和爭先恐后的捐錢，有的只是那古樸的宮觀和清冷的神像。

瓊臺觀，位于武當(dāng)山天柱峰東南麓約10公里，垂直距離1350米，分為上觀、中觀、下觀。在元代時，稱為"瓊臺宮"。明清時修葺擴建有24座道院，廟房數(shù)百間。至清咸豐六年(1856年)，毀于兵火。光緒時重建部分廟房。

我們參觀游覽的是中觀。這里還保存著一座完全用青石構(gòu)造的元代石殿(因雨天，我們沒有找到)，里面供奉的也是用青石雕塑的玄武圣像。這座面積只有18平方米的石殿對研究武當(dāng)元代道教史有著重要價值。

今天的游覽完全被雨霧所阻，真是又冷又潮，雖下山后時間尚且寬裕，但我們已經(jīng)沒有興趣了，做景區(qū)大巴回民宿休息。

晨起，見太陽升起，心情為之一振，老天還是眷顧我們這樣遠(yuǎn)道而來的游客，晴天出游，走路爬山見景那個爽是每個旅者都渴望的。雖然，今天白天只有四五個小時在山里，但夠了，使我們能從容的游覽武當(dāng)山的剩余景點。

出發(fā)!一點都不猶豫。

我們出發(fā)去南巖宮景區(qū)。

今天第一個景點是南巖宮。我之所以看中這個景點，是多次在電視和旅行攻略上看到南巖宮絕壁因多次發(fā)生上香事故的龍頭景點。

南巖宮也有多座山門，這是第一座山門。

武當(dāng)山的道觀(宮)除了常規(guī)的紅墻黛瓦外，還有一些宮觀用的琉璃瓦，我不解，詢道士曰，此處乃皇家宮觀，故可用琉璃瓦。

這就是南巖石殿，額書"天乙真慶宮"右側(cè)的“兩儀殿”面北懸崖上燃香(上香)的龍首(俗稱龍頭香)。我們?yōu)榱艘欢谜嫒?，很早就去南巖宮等開門的，8點不到山門打開，我們就一步進入，便問便沖向龍首，我們是第一個到達(dá)南巖石殿的從容仔細(xì)的觀看那矗立于峭壁外兩米多的“龍首石”的參觀游覽者。

這是南巖宮上著名石殿外崖前有雕龍石柱，橫出欄外2.9米，寬僅30多厘米，上雕盤龍，龍頭置一小香爐，俗稱龍頭香。此景為歷來上武當(dāng)朝拜修煉者都來進香朝拜之地，曾有多少人為在龍頭上香爐上插上香火而不慎墜入深崖而喪命。也是來武當(dāng)旅者都要拍照的景點，通常是水泄不通異常擁擠，今天我們趕了個大早，幾無旅者，就不斷的調(diào)整角度拍照，這張是我們認(rèn)為最能反映出“龍首石”形象的照片，那高昂的龍頭注視著群山，似乎在說：“我在關(guān)注你們的一切”。

我們雖是來到最早，但虔誠的香客也來的早，她們把“頭香”作為自己虔誠心態(tài)最好表現(xiàn)。我們在旁經(jīng)歷了女香客上香的全過程，第一，進香是有300、600、900三種規(guī)格的，而且都是三柱細(xì)香，可有信客自選，第二，燃香后，信客只能在圍欄內(nèi)朝拜，不能跨出圍欄半步，第三，朝拜后，燃香不能插人龍頭上的香爐內(nèi)，而是由道徒插入邊上的香爐內(nèi)，第四，進香完畢，那圍欄就關(guān)上上鎖，而且道徒還在邊上守護著，不讓外人進入。

大型摩涯石刻“壽福康寧”，也是年代久遠(yuǎn)的大家書法。

來武當(dāng)山旅行一般可分為三類，第一類是：道士，他們是以云游四方尋道修煉為目的，以凈化自己的心靈，提高自己的道行，以期將來成為教派大師。第二類是：信徒香客，他們是懷著虔誠的心情來修道、來朝拜的，逢宮觀俱進香，逢塑像便磕頭，祈求神給他們庇護。第三類的是：游客，他們是把宮觀作為景點來欣賞的，在旅行游覽中發(fā)現(xiàn)他們的歷史和文化價值，以期豐富自己閱歷，陶冶自己情操。

“壽?？祵帯彼膫€字是大家都需要的。但“壽?？祵帯彼膫€字只有在安寧和諧的社會中才能實現(xiàn)，我們要珍惜愛護當(dāng)下的安寧和諧生活。

在去南巖宮景區(qū)的路上，我們看到許多扎在樹上和圍欄上的祈福的紅飄帶 。這是一個商機，祈福的紅飄帶是商人們帶起節(jié)奏而興起的，本來祈福的紅飄帶應(yīng)該是由自己親手制作的，是自己心愿的表達(dá)，現(xiàn)在是花上一元錢就能表達(dá)，似乎太“廉價”，當(dāng)然，這么做也是當(dāng)下快節(jié)奏生活的一種表達(dá)吧，不用苛求。

“塔”這種建筑形式緣起于古代印度，是佛教高僧的埋骨建筑。我國佛教和道教也采用此法，而且是越是德高望重的高僧和大師，他們塔更高級數(shù)越多更華麗。

明清時期的上層道士羽化后，有兩種葬法：一為坐缸，即封缸后而葬之，堆成墳山，用磚石建塔、立碑，二為棺葬，葬法與前同。

上面這座塔是在去南巖宮的路上矗立著，雖經(jīng)風(fēng)雨卻保存完好，那一塊塊碎片都是人們放上去的，應(yīng)該被朝拜時的問候禮物吧!，我想尋找一下是哪位得道成仙的大師，遍尋未見任何文字材料

逍遙谷是一個當(dāng)年為拍電影而修建的影視基地，是一條兩山間的深溝，綿延數(shù)里，本不想進去的，但時間充裕加上當(dāng)?shù)厝苏f，那里的一群獼猴非常可愛，想到當(dāng)年在峨眉山?jīng)]有見到人見人愛的獼猴，在這里見見，如可逗逗那其不更有趣嗎?就下車進入，確實如此，景色一般不值一提，不拍電影也沒有置景，實在沒有什么可看，一路走來，近處沒有獼猴，遠(yuǎn)處也不見獼猴。但，我們遇到了撒猴糧的時候，它們這群精靈不請自到，省卻我們猴糧。

見到工作人員撒放玉米，兩座山上的獼猴不經(jīng)招呼就從山上、溪邊、樹梢上下來，慌不擇食，期間還有打架搶食很是熱鬧

那只調(diào)皮獼猴似乎想得道成仙和老子平起平坐。

北宋宣和三年，紫霄宮始建，名“元圣紫霄宮”。明永樂十年，重修，題額“太玄紫霄宮”。永樂十一年，刻御碑亭左御碑，額題“圣旨”，內(nèi)容為禁止外人擾亂道場法律文告。同年，明成祖朱棣重建武當(dāng)山，紫霄宮是重點修建宮殿之一，并重建主體建筑紫霄大殿。永樂十六年，刻御碑亭右御碑，額篆“御制大岳太和山道宮之碑”，記敕建武當(dāng)山事。嘉靖三十一年擴建。清嘉慶八年至二十五年大修，之后陸續(xù)對其進行了大小十余次維修。

紫霄宮坐西北朝東南，共有建筑29棟，建筑對稱布局，中軸線上為五級階地，由上而下遞建龍虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、父母殿，兩側(cè)以配房等建筑分隔為三進院落，構(gòu)成一組殿堂樓宇、鱗次櫛比、主次分明的建筑群。宮的中部兩翼為四合院式的道人居所。

在游覽參觀中遇見福建一村莊的進香團在進香做法事，我們在旁觀看了一會兒，做法事的道士依據(jù)依規(guī)的在施法，老年的香客則跪著口口念詞，年輕的則在外吸煙聊天。是呀!鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的行動可以一致，表現(xiàn)則各不相同。

紫霄宮在大革命時期還是賀龍元帥的司令部，現(xiàn)在保存完好，但不能入內(nèi)參觀。

寺廟多水缸，據(jù)說是為了救火自備，這里沒有大水缸，只是有大水井，每座宮觀都有幾個深不見底的水井。

47小時的武當(dāng)山之旅結(jié)束了。

這次旅行了卻了我多年的心愿，雖有風(fēng)雨侵襲，但雨中的滋味也是可遇不可求的。

“山不在高，有仙則靈”武當(dāng)山?jīng)]有黃山秀麗、沒有泰山宏偉、沒有華山險峻，但武當(dāng)山的道教宮觀古建和深厚的道教文化，卻吸引著四海五湖的游客、香客前往游覽參觀和朝拜，更有不少修道者甘居清蕪絡(luò)繹不絕的前來修煉，更使武當(dāng)山名揚天下，引無數(shù)英雄豪杰所向往。

武當(dāng)山雖是旅游勝地，但商業(yè)開發(fā)不濃厚(除進景區(qū)的武當(dāng)金街外)，市民商人民風(fēng)還算醇厚，沒有遍地的商鋪食肆，更沒有噪雜的叫賣聲和煩人的拖人事，都是主隨客便。景區(qū)工作人員的服務(wù)態(tài)度也好，景區(qū)交通車干凈整潔按時發(fā)車，我在景區(qū)交通車上丟失的手機，還是景區(qū)交通車的調(diào)度中心保存，得以物歸原主，使我那顆懸著的心安靜下來，繼續(xù)著剩余的行程，我要深深的感謝哪位司機。

武夷山雖是山區(qū)，山高溝深林密路陡彎多，但對老年人來說也是勝任的旅游地，第一，交通方便，各景點都有交通車直達(dá)，上天柱峰金頂還有纜車，要爬山走臺階也不高不陡，而且臺階平整。第二，住宿價格多種，豐簡隨意可選擇余地大，我的建議在山上兩天兩夜正好(當(dāng)然細(xì)細(xì)的游覽另當(dāng)別論)，住宿可選在南巖，那里各種價位的酒店賓館民宿都有，而且是交通車的始發(fā)點，坐車方便，如果想徒步天柱峰的那更好。另外，就是瓊臺為好，那里做纜車上天柱峰金殿最方便，但看其他景點就不方便了。